紅樓夢(mèng)里的云雨是什么意思？古代為何稱性愛(ài)為云雨？
- 更新時(shí)間：2016-05-04
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常識(shí)名詞
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云雨
【讀音】： yún yǔ
【解釋】：云雨的本義是指自然界的云和雨，一種自然現(xiàn)象。但在古代，古人把男女性愛(ài)（房事）稱之為云雨。有云雨之歡、巫山云雨的說(shuō)法。
古人描繪男女交歡的詞語(yǔ)很多，如“房事”、“交媾”、“敦倫”、“茍合”、“入巷”、“云雨”等，但“云雨”一詞用得最多。從人文意識(shí)萌發(fā)時(shí)期的小說(shuō)《金瓶梅》、《二刻拍案驚奇》，到理學(xué)正統(tǒng)森嚴(yán)時(shí)候的《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》，比比皆是。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第六回“寶玉初試云雨情”中寫的就是賈寶玉與襲人房事之時(shí)的情景。
為什么古人把房事稱為“云雨”、以至今日還為人們津津樂(lè)道呢？
男歡女愛(ài)的酣暢淋漓、情到深處的水乳交融，其情境與“云雨”二字極為契合。“云雨”之所以千百年來(lái)被長(zhǎng)期應(yīng)用經(jīng)久不衰，除了其頗富詩(shī)意之外，更重要的原因是其源自“中國(guó)第一位美神”巫山神女之口，出自寫美女的頂級(jí)高手宋玉的筆下。
“云雨”出自宋玉的《高唐賦》、《神女賦》“巫山云雨”的典故。兩賦中，宋玉極盡文字之能，濃墨重彩地將巫山神女描繪為至善至美的天上人間獨(dú)一無(wú)二的美麗女神，這位神女的姿容秀色天下無(wú)人可比，形象儀態(tài)舉世無(wú)雙。
《高唐賦》序云，楚懷王到巫山游覽，因疲倦而入夢(mèng)，夢(mèng)中一女子對(duì)其言：“我本巫山之女，聞道大王在此游覽，我愿與王同床共枕。”
懷王于是同此女子做了露水夫妻，女子臨別時(shí)說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”懷王于晨昏觀巫山，果見(jiàn)云雨。為此，懷王特于巫山修建名為“朝云”之廟宇。
后來(lái)，懷王之子襄王亦到此游玩，期望像父親那樣風(fēng)流好夢(mèng)一番。但襄王有意，神女無(wú)心，神女只在襄王面前盡情地炫耀了自己的美色，以至襄王神魂顛倒，悵惘不已。這次未成功的男女歡會(huì)，便成了《高唐賦》續(xù)篇《神女賦》的內(nèi)容。
元曲大家馬致遠(yuǎn)在《四塊玉·巫山廟》中也生動(dòng)地寫了這個(gè)神奇故事：“暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去無(wú)蹤。襄王謾說(shuō)陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)，云來(lái)也是空，雨來(lái)也是空，怎捱十二峰。”
細(xì)解“云雨”，可以透視出兩方面文化內(nèi)蘊(yùn)——一方面，中國(guó)人的性愛(ài)觀是天人合一的。“云行雨施”就是大自然給世人的性交榜樣和暗示，男歡女愛(ài)、生兒育女就是先民“效法自然”的結(jié)果。
另一方面，中國(guó)人性愛(ài)的表達(dá)方式重“內(nèi)”不重“外”。西方許多古典作品中對(duì)于性愛(ài)的描寫不像“云雨”這樣含蓄，強(qiáng)調(diào)對(duì)于行為本身的敘述，是一種現(xiàn)實(shí)主義方式的表達(dá)；而中國(guó)人的情緒表達(dá)是偏內(nèi)斂的，用“云雨”來(lái)喻指性愛(ài)，無(wú)論是形態(tài)還是感官知覺(jué)，都是一種啟發(fā)內(nèi)在情緒的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)含蓄唯美自然的內(nèi)在體驗(yàn)。